Per decine di migliaia di anni, le società umane sono state egualitarie e gilaniche: uomini e donne svolgevano più o meno gli stessi ruoli. Da quando, perché e dove la situazione ha cominciato a cambiare? E' possibile rintracciare quello che resta delle civiltà anarchiche, òprive di gerarchia, non sessiste e utilizzare usanze, tradizioni e leggi antiche dei popoli che non si sono assimilati per cercare di costruire nuovi sistemi sociali e politici?

In assenza di fonti scritte certe, bisogna desumere un diritto di famiglia che sicuramente esisteva dalle rappresentazioni iconografiche. Non esistono società senza regole e il matrimonio e la famiglia, prima cellula di protezione e di produzione, è importante e va salvaguardata ad ogni costo. Sessualità. matrimonio, riproduzione e filiazione sono fattori essenziali nella vita non solo del singolo ma anche della comunità, non possono essere lasciati al caso (o alla pulsione emotiva) ed entrano nella sfera del sacro. Le nozioni di libertà sessuale ed amore romantico sono concetti moderni, specie se si vuole parlare di diritto di famiglia. Gli slanci sentimentali durano poco ma la famiglia resta. Il «diritto alla felicità» è un’invenzione moderna e funziona soltanto per chi se la può permettere.

Nel II secolo a.C. ad Oleggio (No) fu sepolta una donna con l’intera panoplia d'armi. All’interno della tomba , un piatto, con scritto: Rigana: la parola deriva dal latino regulus (non rex), femminile del celtico rix o forse del leponzio rikos: comandante militare. E lei non fu certo l’unica. Anzi. Di solito si pensa alla donna come ad un essere debole e fragile, che aspetta a casa il ritorno del marito in battaglia, pronta a fargli da riposo e conforto, che deve essere difesa dai maschi, perchè è sempre a rischio di violenza e, si sa, le femmine del nemico sono tutte puttane. In realtà si scoprono un gran numero di signore sepolte con ferri da combattimento, morte in guerra. Come testimoniano molti storici dell’antichità, le donne delle tribù celtiche e germaniche svolgevano una specie di servizio militare, sapevano difendere se stesse e la propria comunità, e piuttosto che sopportare la schiavitù, ammazzavano i propri figli e poi si suicidavano.

Le culture preistoriche matrifocali e il loro rapporto con l'ambiente, compresa la capacità di "tornare indietro" a livello tecnologico, quando le condizioni climatiche lo richiesero. Le società antiche hanno risposto in modo diverso alle sfide ambientali: alcune, come quella di Malta, pur essendo molto progredita, non riuscì a calcolare la capacità portante dell'ecosistema e dopo pochi anni di siccità subì una crisi che portò alla morte l'intera popolazione. Prima che arrivasse di nuovo qualcuno a Malta passarono mille anni; prima che si potesse parlare di un livello di progresso comparabile a quello perduto 15 secoli. Altri gruppi umani, invece, fra cui anche diverse tribù alpine, decisero di tornare indietro. Finora questa rinuncia fu interpretata come segno di imbarbarimento: in realtà secondo me si tratta di avanzamento, di fronte alla minaccia per la sopravvivenza, che alcuni hanno saputo cogliere, e altri no (e sono morti).

Per millenni, una delle forme della Dea triplice fu la Dea Nera. Nera, come la terra fertile e la prosperità di esseri umani, piante ed animali; nera come il ventre che partorisce; nera come le caverne della Madre Terra in cui venivano depositati i morti per la seconda nascita. Con l'avvento del cristianesimo, le antiche religioni vennero proibite, e fu intimato l'ordine di distruggere le immagini. Ma poco per volta, cominciarono ad apparire, trasformate in Madonne. Poi furono vietate altre volte; si tentò di verniciarle di bianco; furono considerate "imbarazzanti" e coperte da vestitoni di pizzo che nascondevano i simboli di potere e la negritudine. Ma la gente non ha mai smesso dio adorarle......

Gli alberi erano esseri sacri in tutta l'Europa coperta dalla foresta meravigliosa che metteva il terrore ai legionari romani. Ai rami si appendeva ogni genere di oggetto: dalle teste mozzate dei nemici alle immagini divine. I cristiani abbatterono piante e boschi sacri, ma non riuscirono ad eliminare le antiche credenze. E allora, quando l'intolleranza si fu placata, la Signora ricominciò ad apparire nei boschi, e quadri i icone furono ritrovati.... e ricostruiti i santuari alle Madonne.

Le grotte furono le cattedrali della preistoria, e probabilmente il primo sito sacro della storia dell’umanità furono le grotte in cui le donne andavano a partorire. I santuari in grotta – legati alla fertilità – si sono mantenuti nei millenni e sono diventati sedi di culto mariano.

Madrisa, Margareta, Rätia o Rita sono i nomi della dea della montagna, degli alberi e delle fonti degli antichi Rätiens.
Margriata era la Grande la Dea dei Reti, signora delle montagne e della sapienza, trasformata in santa dal cristianesimo. Era una Dea Sainante, della guarigione, della scrittura sacra, della protezione e delle armi. Era una Potnia Thèron, signora della natura selvaggia e degli animali, a cui si offrivano punte di freccia di lancia nella sorgenti a lei consacrate. Per lei si compone una famosa canzone, cantata ancora oggi nei Grigioni: lei si nasconde in alpeggio, travestiuta da uomo. Scoeprta dal suo pastore, per non farsi scorpire lo sprofonda nelle viscere della terra..... e viene santificata per omicidio. E rappresentata col Tatzelwurm, il drago peloso delle montagne.

La prima magia fu quella di far nascere la vita: il potere delle donne nelle società arcaiche fu enorme. Il primo recinto sacro fu quello del parto. Le donne che sapevano far nascere i bambini erano anche sacerdotesse; la religione era presieduta da una Dea incinta e la sessualità era sacralizzata. Anche dopo l'avvento del patriarcato, miti e riti relativi alla nascita rimangono - per secoli - di esclusiva pertinenza femminile. Erano le donne che decidevano chi poteva vivere e chi doveva morire. Solo con l'ospedalizzazione, la nascita diventa un atto sanitario e medicalizzato. In mano ai maschi.

I TEMPI ARCAICI, I TEMPI DEL MITO, GLI ALBORI DELLA STORIA
Le donne dell'età delle pietra. Il mito del matriarcato
Donne potenti, donne guerriere. Sacerdotesse e sciamane.
LA DONNA DEI CLASSICI: GRECI E ROMANI
Nobili e schiave, contadine e cittadine. Ateniesi e spartane. Matrone e altre.....La nuova religione.

IL MEDIO EVO: LA LUNGA STORIA DELLA RESISTENZA DELLE DONNE STREGHE
L'antica religione delle donne. Il potere delle donne nelle comunità. Le donne sapienti, guaritrici, veggenti
Streghe, eretiche, delinquenti, maledette amanti del demonio
SECOLI DI FERRO E FEMMINE DI BURRO
La nascita di un nuovo ideale di bellezza: la donna grassa e bianca. Protestanti e cattoliche: tutte nella stessa barca? Artigiane e contadine.Teatri di protesta e voce delle donne

L'EPOCA DEI LUMI E LA SCONFITTA DELLE DONNE
Il rinascimento nasce dalle ceneri dei roghi. Lavoro delle donne. Lavoro degli uomini. Il potere dei soldi e il mercato delle donne. Rivoluzione industriale e proletarizzazione delle donne
BORGHESI E PROLETARIE
Inurbamento e marginalizzazione delle campagne: i sogni di fuga delle donne. Le madri di famiglia operaia.
Sessualità e gravidanze fra controllo delle nascite e bisogno di braccia. La doppia morale e il piacere negato

RIPARTIRE DA CAPO
Il miraggio di una vita borghese: un buon matrimonio
La speranza è nella guerra.... Fascismi e nascita della casalinga. Emancipazione e rivoluzione mancata.
L'OGGI E IL DOMANI: DOVE STA ANDANDO EVA?
Sfondare il tetto di cristallo. Lavoro domestico e maschio assente. La depressione: male femminile o conseguenza di genere? Violenza e femminicidio.

Hildegard von Bingen: un'intellettuale poliedrica, una delle menti più vivaci di tutti i tempi, stranamente appare pochissimo sui testi che raccontano la storia ufficiale: nè come filosofa, nè come mistica, nè come medica, nè come musicista...... eppure la gente la ama moltissimo, ci sono fan club per la badessa che fu monaca per tutta la sua vita e cominci ad avere le allucinazioni a tre anni. Correva l'anno 1098, nella Germania profonda, fatta di villaggi che ancora oggi non raggiungono i 300 abitanti.......

Le donne delle Alpi hanno indossato, per millenni, comodi vestiti al ginocchio con morbidi stivali di pelli e tute di pelliccia, che permettevano di cavalcare e di star fuori al freddo. Poi Chiesa e morale hanno imposto una serie di restrizioni che hanno chiuso le donne in casa e le hanno coperte da testa a piedi.....

Per le donne di alta casta, il vestito ha sempre avuto una funzione di rappresentanza più che una ragione pratica. Le signore avevano schiave che le aiutavano ad abbigliarsi e potevano metterci ore, sacrificando praticità e comodità alle apparenze. Si adattavano a patire freddo e a portare pettinature complicatissime per seguire le regole.....

Il Rinascimento vede un arretramento netto della condizione femminile delle donne dei ceti abbienti e la perdita di libertà si nota immediatamente a livello di abbigliamento. Dal '500 in poi si impone un vero e proprio strumento di tortura, il busto, che si diffonderà anche fra la borghesia, e si farà sempre più stretto e dannoso fino alla fine dell'800...... per poi lasciare il posto a nuove forme di dominazione estetica, più difficili da riconoscere, più pericolose perchè durano per tutta la vita e non solo in gioventù, e molto più insidiose perchè mascherate da wellness......

Hildegard cominciò ad avere visioni a tre anni. I suoi genitori, consci, probabilmente, dell’eccezionalità della bambina, fra l’altro, di salute malferma, la affidano a Jutta, che era considerata una delle donne più colte di allora. Ma lei si rende conto da subito che non può mantenere rango e status affermando di avere apparizioni divine: di solito, anche se la gente credeva nelle manifestazioni di spiriti di vario tipo, le donne che andavano in estasi e vedevano Dio si collocavano al di fuori della società. La Chiesa tentava in tutti i modi di ridurle all’ortodossia e di rinchiuderle in monasteri. Per secoli proibì l’eremitismo femminile. Lei sa aspettare: tutta la sua enorme produzione filosofica, teologica, scientifica arrivò dopo i cinquant'anni, quando gran parte delle sue coetanee erano già morte......

Nell'ambito di Piano City, la manifestazione pianistica che riunisce a MIlano alcuni fra i più bei nomi a livello internazionale, Patrizio Fariselli, tastierista degli Area, celeberrimo gruppo di rock d'avanguardia, accompagna Michela Zucca che racconta la storia di Cristina di Belgiojoso, la prima proprietaria di quella che fu poi chiamata Villa Palestro. Sulle note di un valzer, le vicende di una delle eroine del Risorgimento italiano: una combattente che - è proprio il vaso di dirlo! - pagò di tasca sua gran parte delle spedizioni militari italiane, e che morì in povertà nella sua villa di Locate Triulzi, trasformata in comune agricola. Una donna di cui a MIlano non esiste nemmeno un ritratto in uno spazio pubblico, e neppure una targa in quella che fu casa sua....

Dal 1993 al 2007, dal Centro di ecologia alpina di Trento, ha operato la Rete di donne delle montagne, che ha organizzato un convcegno internazionale biennale sulla donna e la montagna

MATRIARCATO 1995 - Sulle Alpi, castellane e badesse rappresetano una realtà di potere molto più attiva delle donne aristocratiche e borghesi cittadine.

MIti, riti, paure e pregiudizi (maschili) che, nei secoli, hanno accompagnato le donne che amavano il vino - Presentazione

Streghe, eretiche, rivoltose, brigantesse, partigiane….: questi i nomi che, di volta in volta, assumono le protagoniste della non accettazione del potere costituito in montagna.

La guerra di liberazione sarebbe stata impossibile senza le montanare: furono loro che autonomamente decisero di dare rifugio ai disertori, e poi di appoggiare attivamente la guerriglia. Ma molte di loro non dichiararono mai la partecipazione alla Reistenza....

Il canto ha origini arcaiche e, come gran parte delle "invenzioni" della componente più stanziale della popolazione (vedi l'agricoltura), si deve alle donne che, con ogni probabilità, hanno inventato la canzone usando lo strumento musicale più immediato: la propria voce. Da sempre, sono le donne che cantano: condannate al silenzio dalla società dei maschi, private della possibilità di poter studiare musica, impiegano il primo strumento della storia dell'umanità (che non costa niente) per esprimere emozioni, aspirazioni,. protesta: la voce.

Le donne, impossibilitate all'accesso alla cultura scritta, per secoli e per millenni, hanno affidato alle canzoni e ai racconti la storia della loro sofferenza e della loro ribellione.

Streghe, eretiche, delinquenti: dove sono andate a finire le antiche femmine ribelli delle Alpi e delle foreste d’Europa? Bruciate sui roghi, naturalmente; fatte a pezzi sui patiboli, in mezzo alla gente di città curiosa ed eccitata; ridicolizzate dagli intellettuali; e dimenticate, soprattutto. La foresta, liberata dal suo incantesimo, poté essere sfruttata secondo la tecnologia moderna: la solcarono le strade, e i rettifili disboscati penetrarono fin nel più fitto degli alberi. La distruzione dell’ambiente ebbe inizio, e il “popolo dei boschi” perse l’unica risorsa di cui disponeva: il rifugio in cui ritirarsi dall’influenza dei “civili”.
E perse Dio. O, meglio, la Dea.
Attraverso l’esame di miti e leggende, di racconti e modi di dire, dell’iconografia sacra e profana, questo libro ricostruisce la storia delle matriarche, delle streghe e delle donne “contro”, – eretiche, bandite, ribelli, – verificando quali tracce hanno lasciato nella memoria. Perché

Per non essere sopraffatte dal patriarcato , le donne ingaggiarono una lunga lotta. Ma preti e capitale riuscirono a rompere la solidarietà di classe che aveva portato alle rivolte medioevali (spesso capeggiate da donne: Giovanna d'Arco e Margherita da Trento tanto perr citarne quaòlcuna) dando ai maschi (a qualunque maschio) la possibilità di essere «padrone in casa propria», e anche se comunque servo, di poter disporre di una donna da schiavizzare.

Un microfono aperto sulle donne rivoltose: presentazione (audio) del libro, e discussione con gli ascoltatori, che esprimono la propria idea .... Per chi non ha voglia di leggere.

La religione della Madre è la più antica della storia dell’umanità. In Sardegna sono numerosissime le statuine della Dea, spesso rinvenute in contesti cultuali, santuari, sepolture, grotte dipinte e incise. La tipologia di queste immagini le fa risalire al Paleolitico, periodo in cui la stragrande maggioranza delle icone (più del 94,7%) è femminile, e fra le altre figurazioni spesso esistono sculture che presentano gli attributi di entrambi i sessi

Le antiche leggi sarde prevedevano un’assoluta parità fra maschi e femmine nella spartizione del patrimonio, il mantenimento dei beni da parte della sposa dopo il matrimonio, la possibilità di ereditare anche le cariche più elevate dal padre o dal fratello. Eleonora d'Arborea, eletta giudichessa con una sommossa popolare, nek XIV secolo guida la resistenza sarda cavalcando armata in tutti i villaggi dell'isola, liberando i servi in cambio del servizio militare nei gruppi di autodifesa. Nel frattempo riesce a elaborare la Carta de Logu, primo codice di leggi scritte in volgare e non in latino, in cui il matrimonio riparatore compensa lo stupro ma solo "se è di gusto alla donna"....

Non si sa a quando risale il complesso rituale celebrato dalle accabbadore. Probabilmente, alla preistoria: nel corso del tempo, si è adattato alla nuova religione, senza cambiare in maniera sostanziale. Nessuno ne parla, nemmeno il clero, perhé è sostanzialmente accettato da tutti. Quindi, stanno tutti zitti: si tratta di una pratica necessaria, spiacevole, tabù. Fino al momento del bisogno, viene rimossa dalle conversazioni. ma la cosa sconvolgente, quando si indaga sulle accabbadore sarde, è scoprire che le pratiche eutanasiche sono diffuse in ogni angolo del mondo e in qualunque periodo storico......

L'antica cultura matrifocale sarda consente alle donne livelli di libertà impensabili in gran parte delle società mediterranee. Per questo nel corso dei secoli, seguono i loro uomini alla macchia, sostenendoli nella clandestinità e condividendone le azioni armate. E, se le vendette sono agite dagli uomini, sono decise dalle donne. Fra l'altro anche molte signore borghesi, che avrebbero potuto sottrarsi alla legge della foresta, scelgono di seguire il Codice Barbaricino piuttosto che le leggi dello Stato, e prendono la via della montagna....

Grazia Deledda agli inizi del novecento fu sì esempio di modernità, ma a modo suo. Non lotta per le donne, non ci pensa proprio: lei lotta per sé stessa, lotta per affrancarsi dalle catene che la vincolano, lotta per la gloria che agogna, lotta per il potere che desidera e la scrittura, lei lo sa, diventerà un passepartout per aprire tutte queste porte. Malgrado tutto, partecipa ai convegni femministi che si tengono a Roma a più riprese: rimane scandalizzata quando una delle leader del movimento suffragista sviene in pubblico. «E queste vogliono pure votare!» commenta. E’ chiara la consapevolezza, dea parte sua, della necessità dell’assunzione di forza e di potere da parte femminile, ma in senso arcaico, come nelle antiche società matrifocali.

In molte regioni d'Italia, dal Piemonte alla Sicilia, esiste una tradizione che risale alla notte dei tempi: le donne sfilano in processione per santi e Madonne (spesso nere...) con canestri fioriti sulla testa. Come le antiche sacerdotesse della Dea Madre, nera signora della vita e della morte.

Da sempre le domme, appena hanno potuto, si sono messe a ballare. Da sempre il potere costituito, fatto di preti e di zelanti difensori della morale, hanno cercato di imperdirglielo: sono riusciti a trasformare le danze delle streghe in orge sfrenate in cui si faceva sesso col diavolo. ma spesso, le rivolte popolari cominciano e terminano con danze festose.....

De lamiis et pythonicis mulieribus (1489) di Ulrich Molitor (m. 1501), il primo trattato illustrato di stregoneria del XV secolo, mostra due streghe affaccendate attorno ad un paiolo fumante. La capacità di fabbricare unguenti a base di erbe è una delle fobie cittadine e maschili fin dai tempi dei Greci e del mito della maga Medea, georgiana e montanara, che ammazza i figli. In effetti però, le prime immagini del sabba non sono magiche ma alimentari…..

Anarchica, rivoluzionaria, femminista, esoterista: fin da ragazza viaggia con qualsiasi mezzo possa avere a disposizione. Contesta il femminismo borghese dichiarando che la prima libertà della donna è l'indipendenza economica. Si mette in contatto prestissimo con intellettuali del buddismo tibetano, e rimane affascinata da quella civiltà. In Tibet l'Impero britannico impedisce l'ingresso a stranieri che non siano soldati o mercati: e lei entra clandestinamente a Lhasa per ben due volte.....

Sorella del fondatore del Museo Pigorini, figlia di un medico, insegnante di una scuola femminile, quando sposa il sindaco e avvocato del suo paese, smette anche di insegnare: a differenza del fratello, che ebbe la possibilità di viaggiare e di fondare cattedre universitarie, lei potè andare in vacanza col marito. Ma scrisse alcuni saggi fondamentali sulle culture dell'Italia rurale, ed ebbe fondamentali intuizioni sull'arcaicità e sull'origine precristiana di molti riti e tradizioni tuttora praticati.

Costretta per lunghi anni ad occuparsi solo della famiglia, riesce ad evadere in seguito a una lunga malattia in cui per poco ci lascia la pelle. Consigliata dai medici, cerca un clima più mite in Albania e ci troverà una patria e un popolo di montanari pronto ad accoglierla. Lei li difenderà sempre, contro l'Impero britannico che vuole "proteggerli": giudicata personaggio indesiderabile al Foreign Office, è la prima donna antropologa ufficialmente riconosciuta.